^^ placida ^^

Ya han pasado 3 semanas desde que volví del campamento 27 de febrero, Argelia, cerca de la frontera con el Sáhara Occidental ocupado. Los restos de henna en las manos y los pies aún me recuerdan el entrañable viaje.

Uno de los compromisos que adquirimos allí fue el de ser mensajeras de las mujeres saharauis, por eso escribo este post. Acudí a los campamentos con un grupo de unas 60 mujeres pertenecientes a la red vasca de apoyo a la UNMS, que es la Unión Nacional de Mujeres Saharauis. El objetivo del viaje era participar en el V. Congreso Nacional de las Mujeres Saharauis, que se celebró en la escuela de la wilaya 27 de febrero. El congreso es una de las piezas clave de la organización de la UNMS, y se celebra cada 5 años.

Nos sorprendió, durante el congreso, lo poco que se hablaba de los problemas específicos de las mujeres. El congreso se planteaba como acto nacional, y por tanto acudieron los máximos responsables del Frente Polisario, el gobierno y el parlamento saharaui. El discurso de Mohamed Abdelaziz, presidente de la RASD, apareció en todos los medios de comunicación internacionales, precisamente aquella parte de sus declaraciones en las que decía que «El nuestro no es un conflicto generacional, ni de clases, ni de género; es un conflicto por la liberación de nuestro pueblo». En las intervenciones que siguieron, se denunciaron reiteradamente las violaciones de los derechos humanos de las y los saharauis de los territorios ocupados, el plan de autonomía de Marruecos, se expresó la solidaridad con el pueblo saharaui y se apeló al cumplimiento del derecho internacional. Por supuesto que apoyábamos esas declaraciones, provenientes, entre otras, de representantes argelinas, namibias, sudafricanas, cubanas, etc, pero echábamos de menos una mayor profundización en los problemas de género.

De esta forma se nos pasaron los 3 días del congreso, hasta que fuimos convocadas por la nueva dirección de la UNMS (durante el congreso se celebraron elecciones para elegir a las representantes de la organización) a una reunión donde nos hablarían de los entresijos del congreso y de todo aquello que por falta de tiempo o problemas de traducción no habíamos podido escuchar. En esa reunión, celebrada el 8 de abril, Fatma Elmehdi y otras dos representantes de la UNMS, con calma, sencillez y decisión nos explicaron lo que había pasado. El congreso había sido un acto nacional, la situación política vuelve a ser crítica, y el congreso se había utilizado como altavoz de las demandas del pueblo saharaui, que son también las de las mujeres. De ahí la insistencia de las ponentes en mostrar apoyos a la RASD y denunciar los planes de Marruecos. Hubo problemas con la traducción: no se tradujeron todas las ponencias y la mayoría de los traductores eran hombres, que en ocasiones no habían sabido transmitir con exactitud el mensaje de las ponentes. Otro problema fue que el cúmulo de actividades previstas impidió a algunas participar en los talleres y otros actos.

A pesar de todo, para ellas había sido el mejor congreso de las mujeres saharauis. Todo indica que la organización se ha fortalezido en los últimos años. En 2002 se creó la Secretaría de Estado de Asuntos Sociales y Emancipación de la Mujer, liberando a la UNMS de muchos programas de atención social que hasta entonces gestionaba. Ello permitió a la organización concentrarse más en los asuntos de género, intensificar su propia formación y el intercambio con otras organizaciones feministas y de mujeres. El apoyo del gobierno saharaui al congreso es otra muestra de la vitalidad de la UNMS, y algunas feministas europeas comentaron que les provocaba envidia, porque ellas no podían decir lo mismo.

Algunos de los problemas de las mujeres saharauis son comunes a las mujeres de otros lugares del mundo, y otros son específicos, consecuencia de la situación que viven como refugiadas. Para ellas, la lucha por la independencia del pueblo saharaui es tan importante como la lucha feminista o por los derechos de las mujeres. No puede haber una sin otra. Me emocioné cuando dijeron: "nos alegramos de que todas las mujeres del mundo no tengan los mismos problemas que tenemos nosotras". Ellas son conscientes de las diferencias culturales, pero son muy abiertas a otras culturas y tienen claro que necesitan mantener un intercambio con otras mujeres, con otras feministas. Los ritmos son y deben ser distintos. Ellas utilizaban un refrán saharaui, equivalente a "vísteme despacio que tengo prisa". Las necesidades son urgentes, pero los pasos lentos parecen más seguros. Eso sí, habrá que estar vigilante para que no se den retrocesos, algo por desgracia ya visto en las luchas de las mujeres.

Así, nos hablaron del proyecto de Código de Familia que quieren presentar ante el parlamento. Para ello, plantearán un debate nacional y se formarán en derecho y políticas de género (o feministas). Tienen que tener en cuenta la situación excepcional del pueblo saharaui, porque, por poner un ejemplo, cómo va a pagar la pensión alimenticia a sus hijos un padre separado si toda la población vive de la ayuda internacional?

Lo mismo ocurre con las políticas de planificación familiar. Según dijeron, la UNMS nunca ha negado un anticonceptivo a una mujer, pero el problema del pueblo saharaui es un problema de existencia, porque se trata de un pueblo pequeño. Por eso, la UNMS reivindica su derecho a animar a las mujeres a tener muchas hijas e hijos. Eso sí, siempre cuidando y respetando la salud de las mujeres.

Respecto a la violencia de género o machista, personalmente me sorprendió escuchar que prácticamente "no existe". El hecho de que no asesinen a mujeres no significa que no haya violencia de género, aunque supongo que ellas estarán mucho mejor informadas sobre la situación en los campamentos. Sin embargo, me sorprendió la afirmación tan tajante de ausencia de violencia.

En el turno que se abrió de preguntas y reflexiones intervino Cristina del Valle, la que fuera cantante de Amistades Peligrosas. Las saharauis le agradecieron especialmente su sincera implicación en la lucha de las mujeres saharauis. Contaron cómo Cristina había llegado a enfrentarse a miembros del Frente Polisario por la cuestión de las mujeres, algo que -se intuía- había sido duro para ella. Lejos de la imagen de "cantante enrollada", se nota que Cristina vive en su propia piel la situación de las saharauis, y que su compromiso va mucho más allá de hacerse la foto. Una muestra es su participación en la reunión como una más.

El encuentro terminó con un emotivo e improvisado discurso de una de las representantes de la UNMS (no recuerdo su nombre, aparece en la foto de arriba), denunciando la actitud imperdonable del gobierno español en la cuestión del Sahara. Nos quedamos todas con la piel de gallina, el corazón encojido y los ojos llenos de lágrimas.

La familia de Glaila Maci, nuestra familia saharaui

Además de lo relativo al congreso, no quiero dejar de hablar de las experiencias que vivimos con nuestra familia saharaui, que nos hizo tan felices. Nos distribuyeron en grupos de 5 personas en distinta

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Con la excusa de las elecciones presidenciales en Francia, una selección de videos de cultura pop y bizarra francófona muy personal.

Sylvie Vartan - Le Locommotion

Sylvie Vartan - Cette lettre-là (1965)

Sylvie Vartan & Sheila

France Gall - Baby Pop

France Galle - Laisse tomber les filles

France Gall - Les sucettes

France Gall - Poupée de cire poupée de son (1969)

Françoise Hardy - Comment te dire adieu

Françoie Hardy - Tou les garçons et les filles

Dalida & Alain Delon - Paroles, paroles

Michel Polnareff - La poupée que fait non

Les Surfs - Ce garçon

Brigitte Bardot - Harley Davidson

Serge Gainsbourg & Brigitte Bardot - Bonnie & Clyde

Serge Gainsbourg & Brigitte Bardot - Comic strip (1968)

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http://www.plazandreok.org

No es ningún secreto que Plazandreok nos presentamos a las elecciones. Hemos creado una página web y un blog especial de la campaña, donde iremos contando y anunciando todas las actividades. Apolíticos y apolíticas, preparen sus papeletas. Sí, ya sé que es muy "siglo XX", pero es nuestra estrategia. Y si a alguien se le ocurre algo mejor...

Por cierto, el diseño gráfico de la campaña es obra de nuestra querida Izaskun Alvarez Gainza, por eso nuestros carteles son los más bonitos de todos!! ;-)

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El cunt art es una práctica artística y feminista de los años 70 que consistía en la exploración, conocimiento y reivindicación de los órganos sexuales femeninos. «Cunt art fue un violento, feliz, liberador, y radical símbolo de unión para artistas y activistas feministas en los años 70. Asociaciones de concienciación y grupos médicos de autoayuda de mujeres regularmente examinaban unos a otras los órganos reproductivos y genitales, y el espéculo se convirtió no sólo en el símbolo de liberación sexual, sino también en el de las reivindicaciones feministas de libertad reproductiva y de asistencia sanitaria para las mujeres.» Faith Wilding, Notas sobre la condición política del ciberfeminismo.

Dos años después de la mítica fiesta los 90 no fueron un error, el trío chico tóxico, 9cdr y plácida ye-yé repetimos con una noche dedicada a los hypes de ayer y de hoy. Esta vez será en el Arraun, y en viernes, a partir de las 23:30. Habrá sorpresas...

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La compañía local de tablas de skate Parafernalia, junto a Old school denda presenta en A fuego negro "4 días", una expo del joven artista del graffiti Fame, de la Cutres crew.

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Esta mañana, cuando hemos ido a buscar la furgoneta de campaña de Plazandreok para alegrar las calles con nuestras consignas, nos hemos encontrado con una desagradable sorpresa: la furgoneta ha sido atacada durante la noche. Una de las lunas estaba rota, sin duda con la enorme losa que hemos encontrado en el asiento del copiloto. El interior estaba hecho un desastre, todo revuelto y lleno de cristales. El equipo de megafonía, micrófono y discman seguía allí, pero faltaba una maleta azul llena de CDs, mis CDs.

L@s aficionad@s a la música podrán imaginarse el disgusto que tengo. He perdido más de 50 CDs originales, y más de 20 grabados con mp3es. Cuando he llegado a casa y me puesto a recopilar las cajas vacías, casi me da un ataque: ¿para qué coño quieren esos garrulos mi música? :-(

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